Áður en skilgreiningin á kynjasálfræði er skilgreind er nauðsynlegt að skilja þá staðreynd að kyn - félagsleg kynlíf er ekki alltaf í samræmi við líffræðilega sálfræði og í nútíma heimi eru að minnsta kosti átta helstu tegundir þess.
Hver er ég?
Málið er að ekki allir eru tilbúnir til að samþykkja náttúrulega tilnefningu eigin "I" þeirra, sem þeim var gefin við fæðingu og sjálfsmynd þeirra er frábrugðin almennt viðurkenndu. En einhvern veginn eða annan, hver einstaklingur telur sig, er hann meðlimur í samfélaginu sem hann þarf að hafa samskipti við. Og þetta er samband hans við samfélagið, hlutverk og störf sem hann framkvæmir í honum í samræmi við sálfræðileg sjálfsákvörðun kynjanna sinna og stundar sálfræði kynjanna.
Í samskiptum kynjanna eru mörg mistök aðeins átt við sambönd á ýmsum sviðum milli manns og konu. Reyndar er litið á slíkum samböndum miklu breiðari og felur ekki aðeins í sér samstarf einstaklinga með fulltrúa gagnstæða líffræðilegrar kynlífs, heldur einnig ýmis konar samskipti innan kynja sinna og félagslega samvinnu við meðlimi annarra kynjanna.
Patriarchate eða ...?
Hvert okkar hefur hlutverk að gegna í félagslegu lífsstíl og er ekki aðeins háð líffræðilegum tilheyrandi kynlífi eða kynlífi heldur einnig af þekktum sögulegum og menningarlegum hefðum félagslegra hópa sem við tilheyrum.
Þangað til nýlega var þjóðfélagið 80% patríarkalskt, það var aðgreindar aðgerðir karla og kvenna greinilega í henni. Í dag er myndin að breytast og sérstaklega í vestrænum löndum eru mörkin í kynjasálfræði forystu næstum ekki sýnilegar. Maður er frjálst að ákvarða hvað frá almennt viðurkennt fyrir líffræðilega kynlíf sem hann tekur fyrir sig og hvað ekki. Þetta á við um öll svið starfseminnar, frá faglegum til fjölskyldubóta. Það eru mörg dæmi þar sem kona gegnir hlutverki "breadwinner" í fjölskyldunni, og allur maðurinn varir sér til að ala upp börn og halda húshúsi.
Með allri tilgátu fjölbreytileika félagslegrar kynlífs í nútíma heimi er sálfræði kynjamismunar ekki raunverulega svo áberandi. Engu að síður er það einkennist af tveimur hefðbundnum vektorum: karl og kona, sameina þau einfaldlega við hvert annað í ýmsum tilbrigðum. Hve miklu leyti sem tilheyrir tilteknu líffræðilegum kynlíf er ákvörðuð af öllum, og þetta val nær jafnvel til slíkra huglægra þátta eins og útlit og hegðun.
Flestir á jörðinni eiga að fullu samband við kynið sem þeir fengu við fæðingu og hegða sér í samræmi við hlutverkið sem þeim er falið í samfélaginu. Þeir sem finnast læstir í "útlimum" eru frjálst að breyta því og hversu róttækar slíkar breytingar geta verið mismunandi: einhver er takmörkuð við hárföt og fatnað og einhver er tilbúinn að liggja undir hníf skurðlæknisins. En á endanum mun einstaklingur enn ráða yfir einkennum einum kynjanna. Eftir allt saman hefur náttúran ekki búið til þriðjung. Jafnvel í hermafródítum sést aðeins stéttarfélag þessara tveggja þátta. Svo, kynjamunur, í raun ekki svo mikið og sérfræðingar eru miklu meira þátt í að læra sameiginlega eiginleika fulltrúa mismunandi hópa félagslegra kynja.
Haltu upp, kona!
Þrátt fyrir lýðræðislegt náttúru nútímans, sem talsmenn mannréttinda, eru reyndar dæmi um kynjamismunun mjög sjaldgæf og þetta er sérstaklega áberandi í faglegu sviði. Kynsjúkdóm karla er þannig að það er erfitt fyrir þá að líta á konu sem er jöfn vegna lífeðlisfræðilegra munfa hennar og náttúrulega örlög til að bera og fæðast börnum, sem frá sjónarhóli mannsins leiðir til mikillar óþæginda, í formi fæðingarorlofs eða veikinda á meðgöngu. Og þar af leiðandi þarf að breyta vinnuflæði í samræmi við það, sem ekki er mjög velkomið af vinnuveitendum. Að auki, oft
Ekki er hægt að breyta hefðum og lífsháttum sem myndast af öldum, því það er ómögulegt að neyða alla til að elska við nágranna sína án tillits til kynjanna sinna en að reyna að finna málamiðlun í samböndum er án efa nauðsynlegt og hvort það sé að finna, fer að miklu leyti fram í frekari þróun samfélagsins í heild.