Þessi frí er meðal hinna tólf - mikilvægustu kirkjuleyfi á árinu. Dagsetningin þegar frelsari Drottins er haldin er óbreytt og fellur 15. febrúar. En þessi tala samsvarar nýjum stíl, og samkvæmt gamla forbyltingartímanum var það 2. febrúar. Til að skilja hvað orðið Sblenya þýðir verður að líta inn í gamla slóvakíska orðabókina. Bókstaflega er það þýtt sem "fundur". Hver hitti þá með hverjum í byrjun febrúar að þessi atburður hingað til hafi áhyggjur af öllum kristnum mönnum? Til að skilja þetta verðum við að flytja tvö þúsund árum síðan, þegar Kristur var enn barn, tilbúinn að heimsækja musteri Guðs í fyrsta sinn í lífi hans.
Saga frísins
Samkvæmt lögmáli Móse áttu allir foreldrar Gyðinga, sem heiðraðu Gamla testamentið, að vera með frumburða dreng, að koma honum til musterisins á ákveðnum tíma. Áður voru múrar einfaldlega ekki leyfðir fyrir altarið. Fólk kom hingað ekki með tómum höndum, það var nauðsynlegt að fórna eitthvað. Fjölskyldan Maríu meyjar var talin fátækur, þeir áttu ekki peninga fyrir lamb. Sem hreinsandi fórnarlamb gaf kona par af dúfu. Meðfylgjandi af réttlátum mönnum sínum, Joseph the Betrothed - eiginmaður hins blessaða meyjar, kennarinn og breadwinner Krists í barnæsku.
Það var í augnablikinu að forn spádómur varð að veruleika á þröskuld musterisins. Ein fornu öldungur sem heitir Simeon Bogopriimets hafði í mörg ár verið að þýða fornbók sem skrifuð var af spámanni Jesaja sjálfum. Þar voru eftirfarandi línur skrifaðir: "Virgin mun taka á móti og bera son í móðurkviði." Hann vildi leiðrétta mistökin og trúðu því að orðið "Virgo" passar ekki hér. Eftir allt saman, mey, með öllum reikningum, gæti aðeins verið mey . En engillinn gaf það ekki og lofaði að hann myndi ekki deyja fyrr en hann sá son sinn í eigin augum. Í frelsaranum hitti öldunginn loks Maríu mey með barni og tókst að taka barnið sitt í örmum hennar. Símeon spáði honum mikla framtíð, að þetta barn muni bera ljós sannrar trúar til allra syndara og upplýsa heiðingjana. Fyrir þetta veitti kirkjan síðar hann í nafni Epiphany og fór að lofa sem dýrlingur.
Hvernig á að fagna frelsara Drottins?
Þetta mikla fundur var mjög táknræn. Það gerðist svo að Gamla testamentið kynnti Nýja testamentið og gaf hátt til þess. Hátíð Drottins er haldin af bæði rétttrúnaði og kaþólsku kirkjum. Í austri, þetta var byrjað smá fyrr, um 4. öld, og Vesturlanda samþykkti þessa siðvenju hundrað árum seinna, frá og með 5. öld. Hann var fyrst kallaður "fjórtánda dagurinn frá Epiphany." Það var á 40. degi sem Móðir Guðs var tekin inn í musterið. Síðar í vestri breyttist nafninu í "Hreingerningarhátíðin", sem tengdist því við að hreinsandi helgidómur var haldinn í musterinu. Og árið 1970 var annað nafn opinberlega gert. Nú kalla þeir Sensei "fagna fórn Guðs."
Síðan á öld öld, tók Scones að fagna hinu stórkostlega vegna einra kraftaverk sem átti sér stað á 544. ári. Þá var Constantinopel (nútíma Istanbúl ) laust af hræðilegu sjó og öðrum löndum heimsveldisins (Antíokkíu) farinn af hræðilegu jarðskjálftum. En ein sanni kristinn gaf himininn frábæra hugmynd - hátíðlega með stórum mannfjölda til að hafa í huga setninguna, ekki að borga eftirtekt til faraldursins.
Síðan þá hefur þetta frí fengið meiri athygli. Þó að hann vísar til Drottins, hollur til Krists, en efni hans er nærri Theotokos. Þjónustan sjálft fer fram í bláum klæðningum, sem bera nafnið Theotokos, og byrjar með orðunum: "Gleðjið blessað Virgin ...". Merking hátíðarinnar Útlit Drottins er greinilega sýnilegt á fornum táknum. Hann sýnir venjulega gamla manninn Simeon, sem tekur hendurnar frá móður sinni litla Krists. Hinn heilagur táknar gamla heiminn, sem skynjar komu frelsarans.